我们在每部经的开头，都看到这样四个字：如是我闻。

　　“如是我闻”是怎么来的呢？“我”是谁呢？

　　在佛陀的十大弟子中，阿难尊者记忆力最强，被尊为“多闻第一”。

　　佛陀35岁成道时，阿难刚出世。20多岁时，阿难出家为僧后，被选为佛陀的侍者。在他侍奉佛陀的岁月里，他遵照佛陀的教导行动，跟随佛陀的身后，到各地弘化，以这样的因缘，如大海似的佛法，完全流入阿难的心中。阿难的记忆力很好，一经于耳，永不忘失。

　　佛陀在进入涅槃时，承侍在佛陀身旁的阿难，轻轻的问道：第一、佛陀涅槃后，以谁为师？第二、佛陀涅槃后，依什么安住？第三、佛陀涅槃后，恶人如何调伏？第四、佛陀涅槃后，经典的结集，如何才叫人起信？

　　佛陀说：“阿难！你和大家好好记住，你们应依戒为师。有一人依戒律修行，佛教就有一份光明。有十人就有十份光明。有百人、千人、万人、以至人人都依照戒律修行而不毁犯，这时佛教就有无量无边的光明，照破消灭世间所有诸黑暗。依四念处安住；即观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。遇到恶人时，不与他争辩，不要理他，以沉默对待之。结集经藏时，经的前面以‘如是我闻’为开始。你们依法而行，就是我的法身常在之处！”

　　后来，在结集佛陀的经典时，阿难以其对佛陀的说法能记忆不忘，为众人所推崇。最初的经典，如《长阿含》、《中阿含》、《杂阿含》、《增一阿含》，以及《譬喻经》、《法句经》等，都是在第一次结集圣典大会，由阿难尊者背诵出来的。

　　在结集经典时，阿难为尊重佛的吩咐，经首用“如是我闻”四字。

　　如是我闻。这是我（阿难）听佛所说的。

　　在佛典中，文殊菩萨曾这样赞叹阿难尊者：“相如秋满月，眼似净莲华，佛法如大海，流入阿难心。”

　　对于每一个读经人来说，这个我，也是我们自己。

　　1995年，在柏林禅寺期间，对于所见闻的，诸如净慧老和尚讲经说法，护法居士回山朝礼，一行禅师来访，佛教经典笔记等，在日记中，记录了一些。

　　净慧老和尚说：小事皆是大事。

　　我的理解是：一、佛法讲八万细行。细行，就是细微处的行持。细微处，在生活中，往往是要被忽略的。对于约束身、口、意的学佛者，这些细微处，往往就是我们的放逸处。如果心能够在细微处起观照，我们就会观照自己的身口意，从而庄严身心，庄严佛法。

　　二、佛法无分别、无取舍，要人时刻把握好自己的当下一刻、当下一念。对于当下一刻来说，应事接人，如果念上没有取舍分别，自然没有小与大。

　　净慧老和尚说：见人欢喜者，必是欢喜人；见人烦恼者，必是烦恼人。

　　我的理解：一、我们仔细地观瞻佛、菩萨像，就会发现，佛、菩萨像相好端严、安详从容，面带微笑。佛、菩萨没有一张冷冰冰的、拒人于千里之外的面孔。他们脸上布满微笑，我们只要看一眼，就会有一眼的欢喜。

　　眼里有了欢喜，心里就有欢喜。心里有了欢喜，言行就有欢喜。言行有了欢喜，周围就有欢喜。周围有了欢喜，我们的生活就有欢喜。生活里有了欢喜，烦恼自然而然就减少了。

　　二、佛、菩萨和我们一样，生活在多苦多恼的娑婆世界里。为什么他们脸上总带着微笑，而我们却总是愁眉苦脸呢？

　　也许，是因为，佛是觉者，是已经觉悟了的人；菩萨是觉有情，是有情世界的觉悟者。而我们，是生活在颠倒梦想世界里的迷而不觉的人。

　　觉悟的人有欢喜，迷途的人多苦恼。为什么不选择欢喜呢？

　　三、觉悟了这一点，在生活中，待人接物时，我们面带微笑，就是在随喜众生，就是在实践着“慈悲喜舍”四无量心中的“喜无量心”。如果每一个人都能在生活中欢喜无量，世界也会欢喜无量。

　　以事校心，离蝇蝇苟苟远些，乐称人善，不念人恶，必是见人欢喜者。

　　谁不愿做一个充满欢喜的人

搞笑地点一：中山五桂山“荷翠源”。

    多好的名字嘛。简直引人暇想。再看看旅游介绍，哇噻，里面有十万香水莲花池耶，不看别的，就冲着这点，就该开开眼界嘛。

    身临其中。哇噻~~~~~足足有两个池塘的莲花耶，真的是两个池塘哦！面积比半个蓝球场还大呢，有莲花飘浮在碧绿的池水中，数量呢，当然是十万。。。。的千分之一喽。参观完，还有漂亮MM积极介绍灵芝草药，当MM甜美地对我一笑时，我也回她甜甜的一笑。。。。

 

搞笑地点二：珠海财神庙。

    中午11：30。入庙拜神，旅游业连诛天神佛都请来了，劳仙动神，阿弥陀佛，我们三人就不趁这热闹了。遂于庙门前静坐。无奈肚子咕咕叫，反正神明在傍，于是向天大声许愿。

    娟娟：主啊！赐我一只香蕉

    猪：佛啊！赐我一碗白饭

    我：仙啊！赐我一条小辣鱼干

    娟娟、猪同时投来异样的眼神，嘴里蹦出二字“痴线！”

    离开神庙，在地雷满布的小道上，出现两个小滩档，有蕉卖！娟娟当即买下两只，吞之咽之。

    午饭时，猪也如愿勺了一大碗白饭

    下午2：30。车上。后边的MM响起银铃般的声音，同时递来一包零食：“吃辣鱼吗？太辣了，受不了。”

    三人惊鄂，商量什么时候该去还神酬谢神恩。

 

搞笑地点三横琴岛旅游文化广场。标志景点：相思瀑布。

    置身文化广场，亲切的感觉油然而生，这就是俺家楼下那个小公园嘛，虽然身在珠海，但竟有回家的感觉。棒！

    经导游的指点，我们看到了相思瀑布，见到瀑布那一刻，啧啧啧。。。震憾啊！瞳孔扩大N倍，嘴张大了久久不能合拢，此时此刻，语言已变得空白。还是附照片一张吧。

 

 

搞笑地点四：十里古战场

    在路上呼啸而过的车突然慢了下来，导游声音响起：大家朝左看，这是“十里古战场”，我们在车上看，不下车了。

    把睡梗的脖子扭向左边，一块两米高的大石上用血红的字刻上“十里古战场”。嘴又不自觉的张开了，情不自禁的冲出一个满是惊叹的“啊~”，是怎么一块土啊，瞧那杂草、瞧那石头，瞧那满地垃圾啊，瞧那坑坑哇哇的土地啊，了不得啊，原来这样的地方是古战场啊，说不定家门前那块烂地也是古战场哦。回家以后要好好看看那块地，想像想像远古的将军在这块地上吃驰骋的英姿。

王小波说他不喜欢张爱玲。因为她写的太绝望。他认为好的文章可以给人希望。也可以让人失望。但不能使人感受压抑的绝望。王小波说的是有道理，张爱玲的文字处处透着悲凉、绝望的气息，跃现于文字上面的是一种宿命的伤感。但正是这种悲凉、绝望，才是真正牵动人心的。

 

(1)于千万人之中，遇见你要遇见的人。于千万年之中，时间无涯的荒野里，没有早一步，也没有迟一步，遇上了也只能轻轻地说一句：“你也在这里吗？”——《爱》

(2)我要你知道,在这个世界上总有一个人是等着你的,不管在什么时候,不管在什么地方,反正你知道,总有这么个人.——十八春

(3)生命是一袭华美的袍,长满了虱子.

(4)见了他,她变得很低很低,低到尘埃里,但她心里是欢喜的,从尘埃里开出花来。（卑微的爱着，难有圆满，苦情的结局是必然的）

(5)娶了红玫瑰，久而久之，红玫瑰就变成了墙上的一抹蚊子血，白玫瑰还是“床前明月光”；娶了白玫瑰，白玫瑰就是衣服上的一粒饭渣子，红的还是心口上的一颗朱砂痣。

(6)照片这东西不过是生命的碎壳；纷纷的岁月已过去，瓜子仁一粒粒咽了下去，滋味各人自己知道，留给大家看的惟有那狼籍的黑白的瓜子壳——连环套

 

      题目是一句词，纳兰性德的。全词如下：
　　
　  人生若只如初见，何事西风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。
　　
　　骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。何如薄幸锦衣儿，比翼连枝当日愿。
　　
　　纳兰词长于情也深于情，短处是有的时候过于直抒胸臆，显得浅了，反而没有多少余味。比如这一阙，就有点这个毛病。但有了第一句话，整个的问题都可以忽略不计。　　　　

 

      人生若只如初见。这一句，实在是令人哑然。小时候看红楼，从不愿意去碰后40回。不是瞧不起高鹗，而是没办法接受：怎么那么好好儿的鲜花着锦、烈火烹油，变作了一片白茫茫大地真干净？后来读书，看到一句话：靡不有初，鲜克有终，这才明白过来。原来所有的名字所有的故事，都是写在水上的。那些波澜和涟漪，在当时看来是惊心动魄，而长江滚滚，只是一朵小小的浪花而已。流过，终无迹。
　　
　　碧血剑在金庸的书里不是最出色的，甚至可以说是平庸的。但间接写到的那一段历史，却与甲申三百年祭不谋而合。最不能忘的情节，居然是李岩从容自尽前吟唱的那首歌：早早开门迎闯王，闯王来了不纳粮。当时的心境又如何？是否想起了初见时君臣相得的礼遇和挣一个太平天下的夙愿？漆黑一片的世界里，有喑哑的胡琴声响起：神机妙算刘伯文，料不到，大明天子坐龙庭，文武百官命归阴。昨日的一缕英魂，今日的万里长城……
　　
　  想起了另一首词，文征明写的：“慨当初倚飞何重，后来何酷。”这个“飞”指的便是岳飞。他是看到当初高宗给岳飞的手谕，亲切温和，推心置腹，如对家人，因而有感而发。悲剧往往都是这样没有征兆的开始，而种子已深埋在初见的那一刻。隆中初见，羽扇纶巾，笑谈中三分天下；再见时已是白帝托孤，六出祁山，壮志未酬身先死。西厢初见，风流不用千金买，月影花移玉人来；再见时却是弃掷今何在，悔教夫婿觅封侯。梁山初见，天罡地煞席卷天下，那一派豪侠风光令人血脉偾张；及至再见，听潮而圆，遇信而寂，寥儿洼招魂幡动，依稀鬼哭。金屋初见，千娇百媚，永世相守，而色衰爱驰之日，终于千金难买长门赋；华清池中温泉水滑，长生殿里夜半私语，又有谁会料到结局是马隗坡前数丈白绫、一抔黄土？
　　
　　年少的意气风发，最初的感动和梦想，在时间的浸润下渐渐磨灭；一见如故的亲切，山盟海誓的诺言，只剩下一个依稀的背影。朋友是用来出卖的，情感是用来遗忘的，美丽是用来摧毁的，忠诚是用来背叛的……金甲的战神披着天边的彩霞在故事中定格成永恒的记忆，猜得中绚烂的开头，又有谁见到了那早已注定的结尾？
　　
　　初见，惊艳。蓦然回首，曾经沧海，早已是、换了人间。